编者按：人文社会科学学院院长田恩铭在2024年04月22日13版的《光明日报》上发表独作《窦群与中唐御史官文学群体》，以下是文章的全部内容。
唐人选唐诗选本中，《窦氏联珠集》较为特别。《窦氏联珠集》收录窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩五兄弟诗作，是家族文学文本的唯一遗存。窦氏兄弟当中，窦群讲礼仪而尊孝道，以承续窦氏孝道家风著称，又官位最显，对中唐政事、文学活动所发挥的作用尤著。
窦群与中唐文人群体的关系较为复杂。自“永贞革新”起，窦群与中唐文士纠葛不断。据《旧唐书·窦群传》所记载，窦群与刘禹锡、柳宗元俱入王叔文集团，因“群不附之”，刘、柳与窦群不协，窦群并不依附之，于是要将窦群贬出，被韦执谊制止。同一集团内因观念不同而产生分歧，窦群渐被疏远。此事又与武元衡有关系，据《旧唐书·刘禹锡传》：
贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之，禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文，引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。颇怙威权，中伤端士。宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝，群即日罢官。韩皋凭藉贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号“二王、刘、柳。”
武元衡、窦群均为御史官，且有上下级的关系。刘禹锡、柳宗元追求速进，故而与武元衡发生冲突，窦群卷入其中。时过境迁，元和八年（813）,刘禹锡与窦群还有交往,刘禹锡集中有诗《和窦中丞晚入容江作》：“汉郡三十六，郁林东南遥。人伦选清臣，天外颁诏条。桂水步秋浪，火山凌雾朝。分圻辨风物，入境闻讴谣。莎岸见长亭，烟林隔丽谯。日落舟益驶，川平旗自飘。珠浦远明灭，金沙晴动摇。一吟道中作，离思悬层霄。”刘禹锡不仅有《答容州窦中丞书》,又代窦群作《为容州窦中丞谢上表》。柳宗元仅有《韦侍郎贺布衣窦群除右拾遗表》，乃是代韦夏卿所作，窦群进入仕途正因得到韦夏卿的赏识。窦群的御史官身份使得他被列入御史官文学群体之中。御史官多以经史之学为背景，以激浊扬清为己任，职事活动与文学活动构成两个世界：职事活动则守道忧民，敢于谏诤弹奏；文学活动则唱酬往来，富有生活意趣。
御史官文学群体以武元衡为首。窦群与武元衡同在御史台任职，武元衡是他的上司。两人有两组唱酬之作。元和六年（811），武元衡有《晨兴赠友寄呈窦使君》，诗云：“江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清飚断绿萝。徇时真气索，念远幽怀多。宿昔东山意，纵横南浦波。有美婵娟子，百虑攒双蛾。缄情郁不舒，丝竹自骈罗。为子歌苦寒，旨酒朱颜酡。鬒发倏云变，功名将奈何。”窦群有酬和之作，即《奉酬西川武相公晨兴见示之作》，诗中叙述与武元衡之情谊，以景见情，复有议论，当在武元衡之上。窦群与武元衡唱和的第二组诗比较特别，诗题较长，诗仅五言四韵。窦群原诗题目为《贞元末东院尝接事今西川武相公于兹三周谬领中宪徘徊厅宇多获文篇夏日即事因继四韵》，此诗乃是与武元衡叙旧，诗云：“重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。”武元衡酬答诗的题目为《窦三中去岁有台中五言四韵之什未及酬答承领镇黔南途经蜀门百里而近愿言款觌封略间之因追酬曩篇持以为赠》，诗云：“在昔谬司宪，常僚唯有君。报恩如皎日，致位等青云。削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。”两组诗作从追忆的视角写旧情新谊，足见窦群与武元衡的交谊远超“忝列同僚”之范围。
元和时期，窦群与吕温、羊士谔因有身份交集而相交日深。《旧唐书·窦群传》：“宪宗即位，转膳部员外，兼侍御史知杂，出为唐州刺史。节度使于頔素闻其名，既谒见，群危言激切，頔甚悦。奏留充山南东道节度副使、检校兵部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋。宰相武元衡、李吉甫皆爱重之，召入为吏部郎中。元衡辅政，举群代己为中丞。群奏刑部郎中吕温、羊士谔为御史，吉甫以羊、吕险躁，持之数日不下，群等怒怨吉甫。三年八月，吉甫罢相，出镇淮南，群等欲因失恩倾之。吉甫尝召术士陈登宿于安邑里第，翌日，群令吏捕登考劾，伪构吉甫阴事，密以上闻。帝召登面讯之，立辩其伪。宪宗怒，将诛群等，吉甫救之，出为湖南观察使。”《旧唐书·吕温传》亦有记载，主要叙述吕温为柳宗元、刘禹锡所称赏，又与窦群、羊士谔“趣尚相狎”，窦群得李吉甫的提携反而恩将仇报，吕温“奏劾吉甫交通术士”，结果“其事皆虚”，导致吕温、窦群、羊士谔均被贬出。吕温、窦群、羊士谔诸人是御史官组成的一个政治群体，复因交谊日深而形成文学唱和群体。
这一御史官文学群体以创作唱和诗为主。窦群与羊士谔唱酬往来诗作甚多。羊士谔于元和三年（808）所作《窦府君（叔向）神道碑》，乃是因窦群之请而作。据陶敏《羊士谔生平及诗文系年》，窦群与羊士谔定交在贞元三年（787），本年羊士谔在常州为官，窦群居于常州以著书。元和元年（806），窦群有《雪中寓直》一诗，云：“寒光凝雪彩，限直居粉闱。恍疑白云上，乍觉金印非。树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。”羊士谔和之，即《和窦吏部雪中寓直》，云：“瑞花飘朔雪，灏气满南宫。迢递层城掩，徘徊午夜中。金闺通籍恨，银烛直庐空。谁问乌台客，家山忆桂丛。”乌台即御史台，羊士谔元和元年拜监察御史，从唱和中可知两人仕宦之重合点。羊士谔与窦群的唱酬之作往往从日常生活取材，偶有所思便成诗，一寄一酬中见彼此情怀。元和二年（807），羊士谔有《小园春至偶呈吏部窦郎中》：“松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。幽抱想前躅，冥鸿度南山。春台一以眺，达士亦解颜。偃息非老圃，沉吟闷玄关。驰晖忽复失，壮气不得闲。君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。”这是以眼前景主动与窦群对话的作品。窦群“直夜”有感就把自己的诗作寄给羊士谔，羊士谔则有《酬吏部窦郎中直夜见寄》酬之，诗云：“解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。玉书期养素，金印已怀黄。兹夕南宫咏，遐情愧不忘。”元和六年（811），羊士谔还有《寄黔府窦中丞》，诗作可谓雕琢满眼，云：“汉臣旌节贵，万里护牂牁。夏月天无暑，秋风水不波。朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。”窦群常常从季节变换中取材，以情境写人，如《雨后月夜寄怀羊二十七资州》：“夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。置酒平生在，开衿愿见乖。殷勤寄双鲤，梦想入君怀。”无论是“冬日晓思”还是“雨后月夜”，无论是正在值夜还是身在戎幕，二人诗作融入日常生活，撷取片段中都蕴含着穿透文字背后的醇厚情思。
窦群与吕温均受啖、赵学派之影响。据刘禹锡《唐故衡州刺史吕君集纪》所述，吕温师从其父吕渭学《诗》《礼》，师从陆质学《春秋》，师从梁肃学文章。又《旧唐书·窦群传》：“群兄常、牟，弟巩，皆登进士第，唯群独为处士，隐居毗陵，以节操闻。及母卒，啮一指置棺中，因庐墓次终丧。后学《春秋》于啖助之门人卢庇者，著书三十四卷，号《史记名臣疏》。”据《新唐书·窦群传》：“从卢庇传啖助《春秋》学，著书数十篇。”可见窦群读书侧重经、史。窦群有节操，讲孝道，苦读书，这些正是窦氏家族家学门风的基本内涵。
窦群与吕温唱和交往的诗作不多，仅存吕温《二月一日是贞元旧节有感绝句寄黔南窦三》，乃是中和节寄赠之作，诗中有“今朝各自看花处，万里遥知掩泪时”之句，念及旧日同事相处之时光，叹惜彼此相见无期，以表达思念之情。
概而言之，御史台官员的文学化是贞元、元和时期一个值得注意的现象。窦群、武元衡、羊士谔、吕温等人形成了一个以御史台为中心的文儒群体，成员多有唱酬往来，诗作内容侧重于朝事活动，亦写日常生活。此点学界少有关注，故撰文述及之。
文/光明日报
